法律職業(yè)作為廣泛深入社會(huì)生活的一種具有歷史范疇意義的社會(huì)分工， 一直強(qiáng)調(diào)專業(yè)人才培養(yǎng)的時(shí)代性， 也正因此， 法學(xué)教育必須要時(shí)刻做好應(yīng)對(duì)新時(shí)代、 新考驗(yàn)的準(zhǔn)備。尤其在面對(duì)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與智慧時(shí)代重合的歷史背景， 社會(huì)對(duì)人的需求和對(duì)制度的需求， 都在要求法學(xué)教育必須同時(shí)完成對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的塑造和對(duì)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容上的變革。 從法律職業(yè)突出的社會(huì)交往特性出發(fā)， 必須堅(jiān)持法學(xué)教育的實(shí)踐方向， 培養(yǎng)法科學(xué)生的實(shí)務(wù)能力。 從時(shí)代背景出發(fā)，這種對(duì)實(shí)踐教學(xué)方向的堅(jiān)持則有著不同于以往的新定位。 深刻解讀 “實(shí)踐” 理念， 是完成時(shí)代發(fā)展對(duì)法學(xué)教育提出的新要求的重要保障。
一、 法學(xué)教育的智慧時(shí)代背景
計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展將社會(huì)帶入了智慧時(shí)代， 依托于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的新型教育手段、教育方式隨之大量出現(xiàn)并被廣泛應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)的在場(chǎng)交往邏輯下的教育模式，搭建了一種缺場(chǎng)交往邏輯下的教育模式，典型如慕課、 學(xué)習(xí)型 APP 等。即便是在缺場(chǎng)交往的邏輯下進(jìn)行關(guān)于教育方法的探索嘗試，也要基于人的主體性的基本屬性。 馬克思指出了主體性是人的根本屬性， 社會(huì)交往必須建立在對(duì)人的主體性的堅(jiān)持基礎(chǔ)上。教育本身無(wú)疑是一種雙向溝通的社會(huì)交往形式，因此在堅(jiān)持人的主體性的同時(shí)， 注重對(duì)主體間溝通效果的考察， 是檢驗(yàn)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。 在這個(gè)意義上， 教育意味著在堅(jiān)持人的主體性的基礎(chǔ)上對(duì)主體間性的把握。尤其是以社會(huì)應(yīng)用學(xué)科自居的法學(xué)，更要注重教育中對(duì)主體性的堅(jiān)持和對(duì)主體間性的把握?？紤]到智慧時(shí)代大量涌現(xiàn)的缺場(chǎng)交往模式下的教育方法，不僅不能動(dòng)搖主體性和主體間性邏輯在法學(xué)教育中的根本性地位，甚至需要探索強(qiáng)化主體性和主體間性邏輯的教育方法改革，而不是一味的追求教育技術(shù)層面的創(chuàng)新。 因此， 盡管技術(shù)進(jìn)步大大提升了社會(huì)文明的層次，甚至在某種意義上重新修正了對(duì)文明的界定， 但是作為知識(shí)傳承手段的教育， 需要審慎對(duì)待技術(shù)進(jìn)步對(duì)自身發(fā)展的作用，理性判斷技術(shù)在教育發(fā)展中
的定位和影響力， 尤其是進(jìn)行社會(huì)規(guī)則、 社會(huì)交往等理論知識(shí)傳授的法學(xué)教育， 必須意識(shí)到技術(shù)的輔助性定位， 要讓技術(shù)進(jìn)步服務(wù)于法學(xué)教育改革，而不能讓技術(shù)進(jìn)步引領(lǐng)法學(xué)教育改革，應(yīng)當(dāng)是法學(xué)教育改革提出技術(shù)進(jìn)步的要求， 警惕讓法學(xué)教育改革配合技術(shù)進(jìn)步的情況出現(xiàn)。
不能喧賓奪主， 更要防止本末倒置。 所有論及教育的改革， 包括教育方法的改革， 都必須首先把握住 “方法” 自身工具性的基本立場(chǎng)，明確方法是為主體服務(wù)的基本定位。
二、 法學(xué)教育的中國(guó)夢(mèng)背景
更具時(shí)代意義的是，當(dāng)今的法學(xué)教育正處在中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期， 必須在制度理論、 教育理論的層面做出積極回應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不僅包括法治理論、 法學(xué)理論， 還必然包括中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論。
2011 年 3 月 10 日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)同志向十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)四次會(huì)議作全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告時(shí)莊嚴(yán)宣布，一個(gè)立足中國(guó)國(guó)情和實(shí)際、 適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的，以憲法為統(tǒng)帥，以憲法相關(guān)法、 民商法、 行政法、 經(jīng)濟(jì)法等多個(gè)法律部門的法律為主干， 由法律、 行政法規(guī)、 地方性法規(guī)與自治條例、 單行條例等三個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。這表明中國(guó)已在根本上實(shí)現(xiàn)從無(wú)法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變， 各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展步入法制化軌道。鄭重宣示了中國(guó)堅(jiān)定不移實(shí)施 “依法治國(guó)” 基本方略， 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議提出， 全面推進(jìn)依法治國(guó)， 總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系， 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。
從中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系到中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系， 再到中國(guó)民族偉大復(fù)興關(guān)于 “兩個(gè)一百年” 的時(shí)代節(jié)點(diǎn)， 都要求法學(xué)教育堅(jiān)持 “四個(gè)自信” ， 全面回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、 法學(xué)體系、 法治體系的建設(shè)，培養(yǎng)具有堅(jiān)定立場(chǎng)理念、 完備基礎(chǔ)知識(shí)、 有力實(shí)踐能力的法律人才，這是對(duì)法學(xué)教育提出的具有里程碑意義的新挑戰(zhàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，法學(xué)教育無(wú)論從法學(xué)的專業(yè)角度還是教育的行業(yè)角度，都必須將自身納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)的大局中考慮自身的發(fā)展，探索為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)服務(wù)的內(nèi)容、 模式。 相比于技術(shù)層面的智慧時(shí)代特征， 中華民族的偉大復(fù)興才是對(duì)法學(xué)教育改革、發(fā)展有著決定性作用的時(shí)代特征。
三、 以人為本的法學(xué)教育
通過對(duì)法學(xué)教育時(shí)代特征的定位解讀， 可以看出， 法學(xué)教育改革是發(fā)展目標(biāo)明確、時(shí)代特征明顯的以技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的社會(huì)交往模式改革。 因此， 法學(xué)教育中的 “實(shí)踐”特征和法學(xué)教育的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，就絕不可以簡(jiǎn)單的理解為實(shí)踐教學(xué)的模塊設(shè)置、 課程設(shè)置， 而應(yīng)當(dāng)理解為是以人才培養(yǎng)為導(dǎo)向的教育理念、 教學(xué)邏輯、 教學(xué)方法的整體轉(zhuǎn)向。 法學(xué)教育改革要秉承著 “以人為本” 的理念， 堅(jiān)持社會(huì)交往邏輯下人的主體性地位， 堅(jiān)持對(duì)主體間性的重視。
（一） 教師角色的轉(zhuǎn)變
法學(xué)教育改革整體應(yīng)當(dāng)把握一個(gè) “接地氣” 的態(tài)度。教育改革的核心應(yīng)該是教師的改革， 是教師的教育理念、教育方式、教學(xué)內(nèi)容的改革，讓教師完善自己的知識(shí)領(lǐng)域， 將自身的專業(yè)理論觸角伸出去， 鼓勵(lì)教師拓展新的研究領(lǐng)域， 進(jìn)行交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)研究， 使得教師具備應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多元的理論體系，具備以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的發(fā)散性、 實(shí)踐性的講授能力， 其中發(fā)散性意在沖破單一的學(xué)科觀察視野， 實(shí)踐性意在指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。
從 “接地氣” 的法學(xué)專業(yè)教育改革態(tài)度出發(fā)， 法學(xué)教育改革的思路應(yīng)當(dāng)是： 把握態(tài)度， 再造工匠， 創(chuàng)新產(chǎn)品。 工匠就是教師， 產(chǎn)品就是學(xué)生， 工匠的再造自然帶來(lái)產(chǎn)品的創(chuàng)新。 就是要從教師入手， 從改進(jìn)教師的自身理論體系到促成教師教學(xué)內(nèi)容的變化，再到為了配合教學(xué)內(nèi)容而完成的教學(xué)方法的自然革新， 打造出具有多元價(jià)值理論、 關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教師隊(duì)伍，必然培養(yǎng)出具備解決實(shí)際問題能力的學(xué)生。
（二） 教學(xué)方法的改革
教師對(duì)自身進(jìn)行的改革涵蓋了法學(xué)教育改革的全部?jī)?nèi)容， 包括教學(xué)理念、 教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)方法。 其中教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容的改革， 只有建立在教師自身理論體系發(fā)展、拓展的基礎(chǔ)上，才會(huì)收到更積極的效果，這是教師的內(nèi)功， 重在自身修煉。 然而教育方法卻是要時(shí)時(shí)應(yīng)用出來(lái)的招式，盡管教師才是改革的關(guān)鍵即意味著教師修煉內(nèi)功才是根本， 但正因此， 才更加需要思考教學(xué)方法的問題，避免教學(xué)方法成為束縛教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容的阻礙， 也避免教學(xué)方法改革成為花拳繡腿。 教學(xué)方法改革是手段，旨在教學(xué)理念、 教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)效果， 手段的使用最終是要起到了事半功倍而非事倍功半的作用。新的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)與新的教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容相伴相生，要為傳遞新的教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。如果使用新的教學(xué)方法仍然推行舊的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容，無(wú)異于教育資源的浪費(fèi)。 我們摸索建立新的教學(xué)方式， 就是不能讓教學(xué)方法成為沒有教學(xué)理念這顆心、 沒有教學(xué)內(nèi)容這一血肉的皮囊；更不能新瓶裝舊酒， 使教學(xué)方法改革淪為形式主義， 最終使法學(xué)專業(yè)教育改革變成空談。觀察世界其他國(guó)家的法學(xué)教育， 美國(guó)法學(xué)院提出要培養(yǎng)學(xué)生 “像律師一樣思考” ，德國(guó)法學(xué)院提出要培養(yǎng)學(xué)生 “像法官一樣思考” 。這反映了其他國(guó)家法學(xué)教育對(duì)以法律思維為核心的職業(yè)能力培養(yǎng)的高度重視。
作為對(duì)新時(shí)代的回應(yīng)， 在借鑒、 嘗試新的教學(xué)方法的過程中， 注意提高學(xué)生的參與度， 讓學(xué)生成為知識(shí)傳授的主角， 讓教師退居幕后， 成為課堂秩序維護(hù)者， 教學(xué)內(nèi)容的指引者， 從授業(yè)為主向解惑傾斜。
