《百喻經(jīng)》 里有一則笑話， 一個饑腸轆轆的楚國人， 吃了六個半餅來充饑， 飽腹后， 后悔地用手左右扇臉： “我今飽足， 由此半餅， 然前六餅， 唐自捐棄。設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏撸?應(yīng)先食之。 ”世人都笑這個楚人的愚昧無知， 不知“欲食半餅” 已是時病。
眾人都知飽腹需要六餅填充， 但身處名利場中， 只知功祿， 不知儲物。傳說鳳凰遨游宇宙太虛中， 只棲息在千年梧桐樹的靈枝上， 是因為梧桐知時知令， 是樹中之王。今天， 世人都翹首遠(yuǎn)望， 想一睹鳳凰來儀的豐姿， 不愿培苗千年， 等待梧桐之初長成。
因為內(nèi)心有太多對成功的焦慮， 時間追得人們一路狂飆。以至于任何休閑都失去了它的初衷， 而是為了暗暗較勁下一波沖刺的號令槍響。曾經(jīng)看到一對父子在出售小鳥的攤前爭執(zhí)，兒子看中了一對珍珠鳥， 父親以浪費時間為由不肯買下。兒子軟磨硬泡，列舉了養(yǎng)鳥的種種好處， 最后， 他拋出了一條極有分量的理由——養(yǎng)鳥不僅不會耽誤學(xué)習(xí)， 而且觀察的過程中還有利于寫作文。一聽有利學(xué)習(xí)， 父親便欣欣然買下了。現(xiàn)代家長崇尚 “寓教于樂” ， 在他們眼中， “樂” 從來都不是重點， “教” 才是 “樂” 的最終目標(biāo)。
時刻丈量著自己和成功的距離， 讓人們對 “意義” 有著癡迷不悟的心理。一句 “有意義嗎？ ” 是澆滅多少人胸中豪情的冷水， 一句 “沒意義” 是令多少人甘心于淺嘗輒止的枷鎖。試問， 天地何用？不能席被。風(fēng)月何用？不能飲食。游歷天下， 有何意義？但是徐霞客千里獨行， 飄逸于玄黃天地， 融情于明月清風(fēng)， 傳游記以立世， 豈不是大有意義？有用之學(xué)， 爭相學(xué)之； 無用之學(xué)， 棄而厭之。傳統(tǒng)文化， 與現(xiàn)代物理學(xué)有何聯(lián)系？物理學(xué)家去學(xué)習(xí)古典書籍， 去積累傳統(tǒng)文化之底蘊(yùn)， 在世人眼中與南轅北轍無異。但楊振寧感慨頗深： “我之所以懷疑奇偶不滅定律， 這和我在西南聯(lián)大讀 《易經(jīng)》 有關(guān)。 《易經(jīng)》 中說， 陰陽消長， 剝久必復(fù)。所以我只是把否極泰來的道理運用到物理領(lǐng)域上來而已。 ”
功名， 功名這條金鳳， 讓多少人顛倒沉淪。汲汲于富貴， 恨不能只食那六個半餅的最后 “半餅” 。但梧樹不高， 鳳也不至， 于是斜生出若干德不配位的畸形枝蔓。這樣一個以成敗論英雄的民族是危險的， 它的前景往往是虛幻但脆弱的五彩泡沫。
若有一人， 與眾人的狂熱格格不入， 終日俯身看著自己的梧樹苗。也許他什么也等不到， 也許他會等到梧高鳳自至的那天。
