天泰山慈善寺為北京市重點文物保護單位, 2001年正式對外開放。20世紀初, 馮玉祥將軍曾經(jīng)四上天泰山, 并在天泰山留有摩崖石刻六處, 至今保存完好。2005年10月, 為緬懷馮玉祥, 慈善寺辟 “馮玉祥將軍事跡陳列室” 。
天泰山與慈善寺
天泰山, 又名天臺山、 天太山, 位于石景山區(qū)西北部, 最高處海拔430.8米。天泰山東臨南馬場、 北馬場, 南抵雙泉寺, 西至潭峪, 北達掛甲塔。天泰山東西長1.1公里, 南北寬0.7公里。天泰山峰巒疊翠、 溝壑縱橫、灌木叢生、 流泉潺潺。
天泰山西北峰有慈善寺, 慈善寺又稱天臺寺, 俗稱魔王老爺廟。清 《燕京歲時記》云: “天臺山在京西磨石口, 車馬可通, 即翠微山之后山也。每歲三月十八日開廟, 香火甚繁。寺門在南山之麓, 寺在北山之顛, 相去幾至里許, 沿山有流泉三四, 涓涓不窮。 ”慈善寺坐北朝南, 始建于明代, 是一座集釋、道、 儒和民間諸神為一體的寺院。慈善寺有24座殿宇, 可分為西路佛教、 東路道教和院外民間諸神三部分。
西路佛教殿宇 慈善寺遠門上建有文昌閣, 文昌閣北有接引殿和臥佛殿。沿山路經(jīng)院外民間諸神 “七星” 廟宇行300余米, 來到山門殿。山門殿坐北朝南, 面闊三間, 石額上鐫 “古剎慈善寺” 5字。殿內(nèi)供奉關(guān)羽和韋馱, 相對而立, 俗稱 “老爺廟” 。過山門殿為大悲壇, 大悲壇又稱大悲殿, 面闊五間, 硬山正脊, 前廊后廈; 硬山正脊上飾有磚雕, 十分精美。大悲壇殿堂內(nèi)供奉千手千眼觀音,東西配殿為伽藍殿、 地藏殿。大悲壇后是藏經(jīng)閣, 俗稱古佛樓、 魔王老爺?shù)睿?殿宇為兩層樓, 面闊五間, 樓下原供奉魔王肉胎真身, 樓上供奉三世佛。東西配殿為圓通殿、 達摩殿。
東路道教殿宇 慈善寺東路為道教殿宇, 有前后兩院和東山坡三部分。前院主殿為三皇殿, 坐北朝南。東配殿為財神殿; 三皇殿后有齋堂。后院主殿為呂祖殿, 坐北朝南。東山坡上有玉皇殿、 天齊殿、 龍王殿, 均坐北朝南。
院外民間諸神廟宇 這一組廟宇坐東朝西, 由南向北依次有: 小財神殿、 王三奶奶廟、 彌勒佛殿、 娘娘廟、 火神殿、 呂祖殿、 馬王廟七座廟, 號曰 “七星” 。
順治帝出家天泰山
魔王菩薩于康熙十七年 (1678年) 三月十五日清晨圓寂, 真身不腐, 弟子們將其供奉在慈善寺 “蓮花寶閣” 龕內(nèi)。傳說魔王菩薩為清入關(guān)第一位皇帝順治, 八旗民眾對魔王菩薩最為崇拜, 每年農(nóng)歷三月十五日, 京城大興、 海淀的八旗旗民都十分虔誠地進香膜拜。家住薦福山 (克勤峪) 隆恩寺村饒余敏親王阿巴泰 (清太祖努爾哈赤第七子) 、 其子安親王岳樂看墳守墓的 “包衣” 們世代相傳, 都說魔王菩薩就是順治皇帝。
舊時, 魔王菩薩肉胎真身佛龕后有一首題壁詩, 題為 “圣祖章皇帝圣語遺跡” , 即 “順治歸山詩” , 洋洋三百余言, 出語驚人, 絕非常人所為。詩曰:
天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴,惟有袈裟披最難。
朕乃山河大地主,憂民憂民事轉(zhuǎn)繁。
百年三萬六千日,不及僧家半日閑。
來時糊涂去時迷,來去昏迷總不知。
不如不來亦不去,亦無歡喜亦無愁。
未曾生我誰是我,生我又知我是誰?
長大成人方知我,合眼朦朧又是誰?
但愿不來又不去!來時歡喜去時悲。
每日清閑無有事,空向人間走一回。
口中吃的清淡味,身上穿的補衲衣。
五湖四海為賓客,逍遙佛殿任僧棲。
莫道僧家容易得,皆因前世種菩提。
雖然不是真羅漢,亦搭如來三頂衣。
兔走鳥飛東又西,為人切莫用心機。
世事如同三更夢,萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯代夏,秦吞六國漢登基。
古來多少英雄輩,南北山頭臥泥土。
惱恨當年一念差,龍袍換去紫袈裟。
我本西方一衲子,因何流落帝王家。
十八年來不自由,江山坐到幾時休。
我今撒手歸真去,管他千秋與萬秋。
民國 《老北平旅行指南》 載: “……后院崇闕, 上下共五楹。內(nèi)供佛像, 系肉胎坐化,隆準鳳目, 狀貌英武, 宛若天人。說者謂系清帝順治出家后修真成果, 坐化于此。而寺僧則稱燃燈古佛, 肉體成圣, 嗣經(jīng)清帝敕賜,號為魔王和尚。匾額及碑文, 均為乾隆四十四年至四十七年御筆。殿側(cè)陳石缸一, 缸為佛坐化時原用埋葬之具。相傳佛體入缸二日, 聞異香四溢, 出缸中。徒眾尊遺囑, 即將遺體取出, 供于龕中, 迄今垂三百年, 無絲毫損毀。 ” 據(jù)說, 1937年冬, 慈善寺失火, 將魔王菩薩真身燒毀。
馮玉祥四上天泰山
馮玉祥 (1882年—1948年) 。安徽巢縣(今巢湖市) 人, 字煥章, 中國國民黨愛國將領(lǐng), 行伍出身。馮玉祥將軍是一位杰出的愛國主義者, 中國共產(chǎn)黨的真摯朋友。
馮玉祥對天泰山情有獨鐘, 他親切地稱天泰山為 “天臺山” 。馮玉祥曾經(jīng)四上天臺山, 三次在慈善寺居住。1912年, 袁世凱決定重新編練軍隊, 名為備補軍, 分前后左右中五路, 馮玉祥在左路備補軍任前營營長。5月中旬, 奉命開往京西三家店, 守護陸軍部軍械局。閑暇時, 馮玉祥經(jīng)常到天臺山散步、 游玩, 稱 “這一帶都有一夫當關(guān)萬夫莫開之險。若是發(fā)生戰(zhàn)爭, 只要地形熟悉, 這許多地方都可以大大的利用的。 ” 在三家店駐軍半年, 即奉命到平則門舊火藥局駐防。1913年春天, 又奉命開回三家店, 駐守軍械局。
1917年3月, 馮玉祥任正定府第六路巡防營統(tǒng)領(lǐng), 巡防營直轄于直隸省。他覺得“每天閑著, 無事可做” , 就上呈文辭職, 連辭不準, 氣憤之下只好稱病, 到天臺山去 “養(yǎng)病” , 住在慈善寺。7月1日, 張勛復辟, 馮玉祥當即下山, 典押自己的房產(chǎn), 充作軍資, 率部討伐張勛。
1924年10月, 馮玉祥發(fā)動 “北京政變” ,推翻曹錕賄選政府, 逐溥儀出紫禁城。馮玉祥領(lǐng)銜致電孫中山, 邀請北上, 遭到段祺瑞、張作霖的反對, 他們暗通消息, 百般刁難, 馮玉祥只好 “激流勇退, 高揖群公” , 于同年11月25日, 馮玉祥再上天臺山隱居, 他和眷屬住在慈善寺東跨院呂祖殿小院。
1928年7月6日, 馮玉祥在碧云寺與北伐軍各集團軍總司令謁祭孫中山陵寢之后,翌日故地重游, 尋訪舊跡, 他騎著毛驢上了一趟曾經(jīng)隱居過的天臺山, 并在慈善寺住了一宿。
天泰山的摩崖石刻
馮玉祥在天泰山留有摩崖石刻六處, 至今保存完好。
天泰山后山摩崖石刻四處, 陰文楷書。
“耕讀” : 每字80×65公分;
“淡泊” : 每字60×45公分;
“靈境” : 每字75×60公分;
“謙卦” : 刻石1.8×5米;
刻石分上下二部: 下艮上坤, 字大27×27公分; 下部刻卦辭、 象辭和六爻全文, 計209字, 分24行書寫, 每行9字, 8×8公分。
天泰山前山摩崖二處, 陰文楷書。
“勤儉為寶” : 每字70×65公分;
“真吃苦” : 每字70×65公分。
天泰山前山和后山的六處摩崖石刻,1924年12月23日、 26日和30日馮玉祥親筆書寫, 親自選址請石匠鐫刻而成。
馮玉祥隱居天泰山寫的楹聯(lián)
1924年12月1日、 2日和4日, 馮玉祥先后寫對聯(lián)五副, 聯(lián)語:
松蟠福地千山翠,
月到天臺萬里春。
——與慈善寺玉宗和尚
欲除煩惱須無我,
歷盡艱難好作人。
——與黃延初副官
無怠無荒懲逾豫,
不矜不伐喜勞謙。
——與劉砥泉
義洽同仁無睽隔,
行堅苦節(jié)自咸宜。
——與唐悅良
窮經(jīng)安有息肩日,
學道方為絕頂人。
——十二月四日寫
天泰山慈善寺廟會
舊時, 每年農(nóng)歷三月十八日前后三天為天泰山廟會之期。慈善寺魔王老爺?shù)钋?《重修魔王殿碑記》 鐫于中華民國三十四年(1945) 三月望日, 碑文云: “…… (天泰山) 例于每年三月之望, 為古佛成道之期, 遠近村民, 紳商學界, 善男信女焚香頂禮者, 絡(luò)繹塞途, 感靈祈福者, 爭先恐后, ……誠為一方香火極盛之寺也。 ” 慈善寺現(xiàn)存碑刻26方, 從清康熙到中華民國各年代都有, 其中不乏“盛會” 、 “老會” 碑, 均與香會 (即廟會) 有關(guān)。天泰山廟會從佟家墳村上山到遠門約2里,主要是商品集市, 不僅有京城各種小吃、 日用百貨和各種農(nóng)具, 還有拉洋片、 硬氣功、 變戲法等各種雜耍, 山門外有戲樓, 廟會期間搭臺唱戲, 有西皮二簧 (京劇) 和蹦蹦戲 (評?。?。慈善寺的24座殿宇為善男信女焚香膜拜之所, 許愿還愿的、 求子求福的、 祈求平安的……每天香客游人絡(luò)繹不絕。1958年, 廟會停辦。