教育現(xiàn)狀及其發(fā)展趨向，國(guó)運(yùn)攸關(guān)，民心相系，亦你我深情所牽。至今戰(zhàn)猶酣的中美貿(mào)易摩擦，說(shuō)到底，就是教育之拼、之戰(zhàn)，遂激起吾輩對(duì)教育之思、之呼，壞事正在變成好事。日前欣然收讀沅江教壇宿將湘昆老師詩(shī)聯(lián)選粹《蝕痕》 ， 此乃理科老師推出的文科新著，即給人以啟示 ： 文理兼修是正道。
從孔子創(chuàng)辦私塾伊始，我國(guó)教育走向就游離于文、理之間，經(jīng)歷了重文輕理、重理輕文的反復(fù)折騰，教材幾刪幾改，忽左忽右。伴隨而來(lái)的是各級(jí)人才選拔考試科目的相應(yīng)變換 ： 或考文不考理，或考理不考文，或雖文理同考，但依舊同考不同等，各取所需。教育本來(lái)就是周期漫長(zhǎng)的“慢工程” ，個(gè)中“子曰詩(shī)云” 研習(xí)尤為慢中之慢。 君不聞， “三日風(fēng)，四日雨，哪見(jiàn)文章鍋里煮”？嘗聞百無(wú)一用是詩(shī)文，難被“待見(jiàn)” 。但猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存，坊間稱其為“無(wú)用之用” 。內(nèi)行看門(mén)道，創(chuàng)導(dǎo)的是有文化的大教育。
只聞“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮” ，而不知“欲亡其國(guó)，必先亡其史 ； 欲滅其族，必先滅其文化” ，不明“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有民族精神，沒(méi)有人文精神， 不打自垮” 。歷來(lái)高唱的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕” ，而不被看好的總是文科類讀本，出現(xiàn)了唯技術(shù)化的傾向，致使重理輕文成痼疾，沉疴難起。由是， 傳統(tǒng)文化閱讀率持續(xù)走低，一味低頭掠取的也只是手機(jī)上碎片式的“一鱗半爪” 。日前聚集首都的“兩會(huì)”代表、委員們疾呼“要為大學(xué)生增壓，適當(dāng)增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)” “放下手機(jī)，以身作則，去讀書(shū)吧”！驚回首，往日“不讀書(shū)照樣干革命”的喧囂，其不讀所指也大都是文科之類之書(shū)，且視其為“封資修” ，一度格“燒”勿論，斯文掃地！
實(shí)踐告訴我們，幾千年的傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，是我們的根，無(wú)論到什么時(shí)代都需要它滋養(yǎng)。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，只會(huì)不斷增加人們對(duì)文化的需求，亟待進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充實(shí)我們自己，哺育青少年一代。所謂現(xiàn)代化首先要有“人”的現(xiàn)代化，并非局限于單一的自然科學(xué)。而人的現(xiàn)代化不可能是“天上掉下個(gè)林妹妹” ，必須扎根于被稱作“各科之母”的傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，否則就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。文化能影響人的整個(gè)一生，貫穿始終，沒(méi)有文化自信就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興！唯技術(shù)化只會(huì)把人培養(yǎng)成技術(shù)的工具， 甚或成為 “精致的利己主義者” 。過(guò)于實(shí)用、過(guò)于功利是教育的異化，也是學(xué)問(wèn)的簡(jiǎn)單化、庸俗化，最終使人自己也被異化，談何成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化偉業(yè)的建設(shè)者與接班人喲！
沒(méi)有文化的學(xué)者，腹內(nèi)空虛。本世紀(jì)初，全國(guó)文化教育界眾多專家學(xué)者會(huì)聚北京，所見(jiàn)所悟高度一致： 別無(wú)選擇，信息時(shí)代必須傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。大家痛感現(xiàn)在一些孩子“開(kāi)口流行歌，閉口廣告詞， 古詩(shī)文功夫比不上《紅樓夢(mèng)》中的才子佳人，就是與瓊瑤小說(shuō)里的悲情男女相比也望塵莫及” 。一位女博士反觀自己的成長(zhǎng)之路，不無(wú)切膚之痛 ：“我讀了近 20 年書(shū)，心中常有很空、很虛的感覺(jué)，尤其是想進(jìn)一步深造時(shí)，往往心有余而力不足。 ”
正確認(rèn)識(shí)往往得之于教訓(xùn)之后，失誤是最好的老師。痛定思痛，中學(xué)階段即將終止文理分科。我們需要的是有文化的大教育，基礎(chǔ)教育行將回歸自我，文理并舉，全面打好、筑牢知識(shí)基礎(chǔ)。我們既不要讓孩子輸在起跑線上，更不要使之倒在終點(diǎn)線前。其實(shí)，前些年的所謂 “大學(xué)少年班” 的銷聲匿跡， 一批 “少年大學(xué)生”的重新回爐，早就給我們敲起了警鐘。就在此教育改革節(jié)點(diǎn)上，湘坤老師詩(shī)聯(lián)選粹《蝕痕》獻(xiàn)世，不啻為文理雙修的指路牌。 “老教育”龍新生口占一聯(lián)評(píng)點(diǎn)： “教書(shū)、 當(dāng)校長(zhǎng)堪稱俊彥，杏壇難‘代數(shù)’ ； 學(xué)理、 擅詩(shī)文可譽(yù)英才，藝苑有‘幾何’？” 歷史昭示 ： 空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。人活著總得要留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡，亦唯有留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡，實(shí)實(shí)在在躬身踐行如下兩點(diǎn)或其中一點(diǎn)，方可得以“死而不亡” 。
——常懷感恩報(bào)國(guó)之誠(chéng)心，做一些有益于人民的實(shí)事好事，以身作則，讓人學(xué)樣。 雁過(guò)留聲， 抓鐵有痕， 上不愧天，下不愧地， 旁不愧人， 內(nèi)不愧心。 誠(chéng)如是，“春江水暖鴨先知” ，眾人一桿秤，自然會(huì)有人念叨你、 記住你。古代大禹治水、西門(mén)豹懲惡、白居易開(kāi)鑿龍門(mén)，近代陶澍賑災(zāi)、林則徐銷煙、武訓(xùn)邊乞邊傭籌資辦學(xué)，現(xiàn)代徐特立傾家蕩產(chǎn)興教、雷鋒做好事不留名、焦裕祿鞠躬盡瘁為人民，當(dāng)今鐘南山、李蘭娟逆行救死扶傷，國(guó)士無(wú)雙，誰(shuí)都記在心頭，口口相傳。曾老投身教育，許身孺子，夫婦道同志合，矢志不渝，一輩子、一生情、一件事， 桃李遍天下， 在莘莘學(xué)子心目中“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處” 。
——出于激濁揚(yáng)清之誠(chéng)意，寫(xiě)一些有內(nèi)涵、有意義、有嚼頭的文字，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，不懼時(shí)間老人拷較，從而讓人去品味、去效法，必然會(huì)有人欣賞你、追懷你。古往今來(lái)，能讓我們扳起手指頭算得出來(lái)的帝王將相有幾個(gè)？但是，唐代詩(shī)人、宋朝詞家、明清小說(shuō)家，及至近現(xiàn)代魯迅等文壇巨擘，國(guó)人至今念茲在茲，時(shí)而“喚起思量，待不思量，怎不思量”？。
在演藝界，多少人一專多能，一個(gè)人能演多個(gè)角色， 被稱作“反串” 。 “反”者，乃反其老道而能演其他新角之意 ；“串”者，即偶一為之，非常演也。這也是一種文化傳統(tǒng)， 傳承則是文化自信。一如男扮女、女扮男、一邊扮男一邊扮女，或旦串生、生串旦、生串凈、生串丑，生旦凈丑互串，等等等等，一人多才多藝。梅蘭芳以旦行演員著稱，當(dāng)他母親 60 華誕時(shí)在《轅門(mén)射戟》一劇中扮演過(guò)小生呂布，唱功佳妙 ； 在其祖母80 華誕時(shí)， 在《打面缸》中演小生張才，風(fēng)趣詼諧 ； 還曾在《艷陽(yáng)樓》中扮演過(guò)武生呼延豹， 嚴(yán)絲合縫。曾老文理兼修，相得益彰， “老樹(shù)著花無(wú)丑枝” ，似可稱作教壇“反串” 。一舉垂范后昆，可歌可風(fēng)。
讀書(shū)不需要花錢(qián)造勢(shì)，無(wú)處不可 ：“于山中可讀書(shū)，得其空靈 ； 于海上可讀書(shū)，得其遼闊 ； 于花蔭下可讀書(shū)，得其馨香 ；于月夜可讀書(shū)，得其靜謐” 。腹有詩(shī)書(shū)，順手拈來(lái)，脫口而出，洞見(jiàn)涵養(yǎng)，不亦樂(lè)乎！ 1960 年 5 月中旬，周恩來(lái)偕毛澤東來(lái)到故地長(zhǎng)沙橘子洲，當(dāng)天晴空萬(wàn)里，湘江碧透，百舸爭(zhēng)流。毛澤東觸景生情，對(duì)周恩來(lái)道出上聯(lián) ：“橘子洲，舟旁舟，舟行洲不行” 。繼而來(lái)到天心閣， 忽見(jiàn)一群鴿子從閣中飛出，搏擊長(zhǎng)空，周恩來(lái)即興對(duì)上 ： “天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。 ”
