去年教學(xué)評估期間，聽了中科院院士楊叔子的《民族文化與自主創(chuàng)新道路》、浙江大學(xué)鄭強教授的《教育使人睿智？還是愚昧？》兩個講座，深有感觸，楊叔子院士對大學(xué)生特別是交大學(xué)生的殷切厚望，鄭強教授的大聲疾呼，讓我陷入了深深的思考，思考教育特別是大學(xué)教育，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，大學(xué)生應(yīng)該做什么？
經(jīng)濟的發(fā)展使得一切都變得急功近利，包括中國的教育，教育偏重于知識的傳授，技能的掌握，而忽視了文化的傳播。楊叔子院士指出,目前的幼兒園教育小學(xué)化，小學(xué)教育中學(xué)化，中學(xué)教育大學(xué)化，而大學(xué)要讓學(xué)生補道德品質(zhì)的缺失，這些應(yīng)該是幼兒園所接受的教育。
十幾年來接受的教育使學(xué)生只重視知識的學(xué)習(xí)，而忽視文化的傳承，學(xué)習(xí)變得功利性?？炭鄬W(xué)習(xí)就是要考上最好的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，考上大學(xué)就意味著未來有個輕松的生活。大學(xué)就是痛苦學(xué)習(xí)的解放，輕松自由生活的來臨。當(dāng)?shù)搅舜髮W(xué)，學(xué)生脫離了家長、老師的管束，面對自由的大學(xué)生活，他們急切地享受著這一切，在他們感到輕松自由的同時也面臨著精神的空虛，目標(biāo)感頓然消失了，學(xué)習(xí)的動力沒有了，他們不知道他們要干什么，他們的目標(biāo)在那里？
面向教師———大學(xué)應(yīng)該教什么大學(xué)應(yīng)該教什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，是我們作為大學(xué)教育者必須要考慮的問題。大學(xué)的首要目的還是要培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。何為優(yōu)秀的人才？楊叔子院士給了一個非常好的回答，有德有才?！安?，德之資；德，才之帥”。沒有知識的人是不能為社會做出貢獻的，因為才是德的基本；但僅有知識沒有文化的人，就只是知識的奴隸、工作的奴隸，也不能為社會做出有益的貢獻，一個有知識而品德極壞的人將是社會的災(zāi)難。因此，德才兼?zhèn)洳攀呛细竦娜瞬拧?br> 因此，對大學(xué)每一位老師來說，都必須要明確這樣的觀點，不管之前的教育存在什么樣的問題，學(xué)生正確人生觀的樹立、個人品德方面的教育必須是所有教學(xué)、工作的前提。應(yīng)給學(xué)生傳播一種正確的思想、觀念，對錯誤的認識及時糾正；先教會學(xué)生如何做人，發(fā)展學(xué)生適應(yīng)社會的能力，樹立正確的道德取向；以身作則嚴格要求，通過潛移默化的影響來提高學(xué)生的道德素質(zhì)；改變老師與學(xué)生之間的管理和被管理的關(guān)系，使師生成為一種亦師亦友的關(guān)系。
面向?qū)W生———大學(xué)應(yīng)該學(xué)什么對于進入大學(xué)的學(xué)生來講，他們必須要對大學(xué)有個清晰的認識。大學(xué)不是自由的天堂，不是吃喝玩樂的地方，是為他們面對現(xiàn)實生活所做的實際準(zhǔn)備，是進入社會之前的一個準(zhǔn)備期。在大學(xué)，他們不僅要學(xué)會獨立的生活，學(xué)習(xí)各種知識和技能，鍛煉自己的能力，提高自己的個人公民素質(zhì)，同時更要樹立一種精神。
一、學(xué)習(xí)知識知識、技能不僅僅只是專業(yè)方面，包含的范圍要廣，既包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)，也包括很多看不見的、隱含的關(guān)于生活、人生等知識，這些是以后從事工作、生活的基礎(chǔ)。很多學(xué)生認為只有專業(yè)知識或技能才對自己以后的工作生活有幫助，其實不然。專業(yè)知識，特別是科學(xué)知識給人以理性，使人理智，在遇到困難問題的時候能夠理智地分析、判斷做出準(zhǔn)確的選擇；藝術(shù)如美術(shù)、音樂、繪畫等這些知識給人以感性，讓人富有激情，我們都知道人在需要理性的同時，也需要感性的激發(fā)。人文特別是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，給人以悟性，使人虔誠，讓其成為文化的繼承者和傳播者。
二、發(fā)展能力能力現(xiàn)在談的比較多，那什么是能力呢？其實，在大學(xué)里所鍛煉的能力是以后把工作做好、生活過好的最起碼的要求，包括學(xué)習(xí)能力（思維能力）、溝通能力、表達能力等。
不少人把學(xué)習(xí)單純理解為記憶，其實這種理解是片面的，學(xué)習(xí)能力是面對全新的環(huán)境、從未遇到的難題或接觸過的知識等，經(jīng)過相關(guān)的分析、判斷，主動收集和獲取相關(guān)的信息，并在對所獲取的信息的處理過程中，學(xué)習(xí)到對工作、生活有用的知識等。在學(xué)習(xí)知識、處理問題的過程中，分析、判斷能力是非常重要的。在信息化時代，知識更新快，沒有學(xué)習(xí)能力僅憑在大學(xué)里學(xué)到的知識來應(yīng)付將來顯然是不可能的。學(xué)習(xí)能力（思維能力）是在平時的學(xué)習(xí)、處理事情的過程中一點一點地積累起來的。
在商業(yè)社會，特別是在以人際關(guān)系為基礎(chǔ)、以情感為紐帶的中國社會，溝通能力顯得非常重要。在生活中，只有溝通才能使得人的生活過得豐富多彩；在工作當(dāng)中，需要和別人溝通信息、獲得機會。有位哲人說過，“成功需要能力和一定的機遇”。在能力和別人相當(dāng)?shù)臅r候，可能機遇就給了那些會溝通的人，溝通能力給你提供了意想不到的機會。在大學(xué)，溝通能力不僅僅只是在那些顯性的如社團活動、社會實踐中才能得到鍛煉。其實，更多隱性機會才是真正鍛煉溝通能力的主要場所，班會，和同學(xué)、老師等交往都提供了很好的條件，要善于在生活中發(fā)現(xiàn)機會，抓住機會。
表達能力的重要性不言而喻，人與人之間的感情需要表達才能感受到；讓別人知道并接受你的觀點需要表達；知識、技能的傳授需要語言或文字的表達。表達能力包括語言表達能力和文字表達能力。
很多人把語言表達能力欠佳歸結(jié)為性格原因，認為不會表達是內(nèi)向的性格造成的，其實這是一種誤解。性格只是和主動性有關(guān)系，和表達是沒有必然聯(lián)系的。后天的培養(yǎng)和鍛煉對表達能力更為重要。天生能說的人，說的不一定就在理。積累一定的知識和經(jīng)驗對于語言表達非常的重要，有內(nèi)容講出來才富有內(nèi)涵。表達能力特別是語言能力，也是在生活當(dāng)中通過很多隱性的機會得到培養(yǎng)的。和任何人的一個溝通，如上課發(fā)言，班會時討論問題都是很好的機會。很多理工科學(xué)生認為文字表達不那么重要，這也是一個誤區(qū)。技術(shù)、技能同樣需要用文字去表達，才能讓更多的人理解你的思想，分享你的經(jīng)驗。
當(dāng)然，刻意地利用一兩次的機會想提高自己的能力顯然是一種投機取巧的想法，也是不可能的。
三、提高素質(zhì)素質(zhì)是作為合格公民應(yīng)具備的個人品質(zhì)。楊院士所講的中華民族文化價值的核心就完整地體現(xiàn)了作為一個有文化的人應(yīng)具備的素質(zhì)，即忠孝節(jié)義。
忠：“天下興亡、匹夫有責(zé)”，這講的是責(zé)任心。表現(xiàn)出對工作、對他人、對民族、對國家的負責(zé)，體現(xiàn)在大學(xué)生的身上就是要對學(xué)習(xí)、對生活負有責(zé)任心。大學(xué)教育的使命要讓他們意識到自己既是文化特別是民族文化的傳承者，也是文化的創(chuàng)造者。
孝：“孝悌也者、為人之本”，這講的孝，要有良心，要懂得知恩圖報。不僅孝敬父母、長輩，也要對他人有一份愛心。
節(jié)：“相敬如賓、攜手偕老”，這講的是對他人的尊重，對感情、家庭負責(zé)。物質(zhì)生活對人思想觀念的沖擊，使很多人特別是大學(xué)生在對待感情上出現(xiàn)了不負責(zé)任、太注重感覺而忽視了基本的道德素質(zhì)。楊院士就說過：“一個人隨隨便便談戀愛，對感情的隨意，這種人沒有基本的道德感，和動物沒有什么區(qū)別”。長期缺乏基本的禮儀、禮貌，使得很多人不懂得如何去尊重他人。孰不知，不懂得對別人講禮貌，不懂得尊重別人，又如何能得到別人的尊重呢？“人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之”，“人若自辱人必辱之”。
義：“榮辱與共、重于泰山”，它講的是對生活、對工作、對朋友的態(tài)度。用真心去對待同學(xué)、朋友，你會得到同樣的回報?！叭酥?，性本善”。每個人都是有感情的，不是冷酷無情的，很多人對集體漠不關(guān)心，認為只要我把自己的事情做好就可以成功，這是不對的。孰不知，個人的力量畢竟是渺小的，個人的價值必須通過集體的努力才能得到體現(xiàn)。用你的熱情去對待朋友、工作，你將收獲的不僅是物質(zhì)的滿足，更重要的是精神財富。
四、培養(yǎng)精神那么在大學(xué)里，精神又起到什么樣的作用呢？為此，我們先要明白精神的含義。精神是人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。精神是一個人做事情的動力、支柱；精神是人在學(xué)習(xí)、工作上的力量來源。毛澤東曾說過：
“一個人是要有點精神的，一個黨也要有點精神”。一個國家需要精神、一個民族需要精神、一個人更需要精神。
教育特別是大學(xué)教育也應(yīng)該把培養(yǎng)人的精神生活能力和提升人的精神境界作為目的。美國學(xué)者米勒指出：“什么樣的人才是受過教育的人，那就是在精神世界獲得高度發(fā)展的人才是真正受過教育的人?！币粋€受過高等教育的人應(yīng)該在更高層次上顯示出個人的文明素質(zhì)程度，一個受過高等教育的人若沒能在精神發(fā)展上有所收獲是可悲的，一個國家的高等教育若缺乏提升人的精神品味理念則是不幸的。我國著名的教育家蔡元培說到：“教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人，造成一種特別器具，給他抱有他種目的的人去應(yīng)用”。
一個人成為什么樣的人，養(yǎng)成什么樣的精神，取決于他人生中的各種機遇和他的主體選擇。教育者負有指導(dǎo)選擇的責(zé)任。教育者雖不能也不可能代替教育對象的主體選擇，但是大學(xué)所傳播的精神，卻可以引導(dǎo)大學(xué)生在精神上強化大學(xué)生選擇能力。
大學(xué)應(yīng)傳授兩方面的精神，即科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神是一種求真的思想。其中批判精神和創(chuàng)新精神又是比較重要的，批判精神是在擁有相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對客觀事物理解的基礎(chǔ)上進行的理論反思，不迷信權(quán)威，對權(quán)威可以表示懷疑和批判，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。大學(xué)之前的教育重視知識的傳授，學(xué)生所要做的就是接受知識。然而，在科技發(fā)達的時代，大學(xué)生不僅是知識的掌握者，也是知識的創(chuàng)造者，要發(fā)明新科技，創(chuàng)造知識，創(chuàng)新精神是必不可少的。創(chuàng)新要求人們不能滿足于現(xiàn)狀，要具有強烈的進取心，要有意識地培養(yǎng)創(chuàng)新的思維能力，養(yǎng)成發(fā)散思維與求新思維的習(xí)慣，并經(jīng)常進行實踐。
人文精神是給人一種求善求美的精神。自由精神和民主精神又是人文精神的集中體現(xiàn)。人為之人的根本要求就是擁有自由的權(quán)利。但人是生存在群體的社會中的，個人價值需要通過集體的努力才能體現(xiàn)。美國學(xué)者弗蘭克爾說：“個人的意義只能通過其在人類團體中所扮演的角色來發(fā)現(xiàn)，一個人越是指向團體，就越具有超越自身的個人意義”。因此，擁有民主的精神，注重和別人的對話和交流，學(xué)會尊重他人的意見，學(xué)會接納、吸取他人的觀點，才能在實現(xiàn)團體和個人的夢想的道路上走得更遠。
結(jié)語 大學(xué)是人類精神的殿堂，不但負有人才培養(yǎng)的任務(wù)，同時也是人類文化、民族文化、民族精神的傳播地，更肩負著文化的積累、創(chuàng)造的重任，是人類文化的希望之地。作為教育者，肩負重大的教育責(zé)任，作為大學(xué)生，更肩負社會、國家、民主的未來。作為大學(xué)里的每一個人，首先是接受大學(xué)精神的熏陶，其次才是知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高?！扒Ю镏校加谧阆隆?，希望我們每一個人都能用自己的行動去實現(xiàn)自己的夢想。
